2017-01-31 作者：彭振宣 網址
朋友發文問我，二二八遭遇屠殺者如陳澄波，多是主張求和或是親國民黨的台籍精英。反而是武裝起而反抗者如二七部隊黃金島、鍾逸人，或是斗六隊陳篡地，反而都安享天年。
朋友問道：「這就是軟土深掘嗎？這對一直把反戰當政治正確的人文主義者，是很深沈的省思。」
我的回答如下：
國民黨的屠殺，依柏楊的話來講，叫：「政策性屠殺」。這種屠殺不是真的針對攻擊國民黨的對象，而是為了「殺人立威」，所以殺誰都可以，主要就是為了建立威權。
這時真的武裝反抗或逃亡的，反而因為成本跟危險性太高，因此被殺的反而少。
不過這種政策性屠殺也非國民黨獨有，歷史上各大小軍閥，甚至中央政府都愛來這套。因此魏晉時士族擁部曲自重，唐代藩鎮擁兵割據，或是各地在政權更迭時出現的「自衛堡寨」，多少是為了防身。也因為如此，我小時候覺得反戰人士都是白癡。接觸哲學後多少比較敬重他們，但仍是覺得他們是為正義獻身的笨蛋。
例如東漢末「蒯越」替「劉表」策劃在荊州建立統治的謀略，就是典型的二二八式政策屠殺：
""表顧問越，越曰：「治平者先仁義，治亂者先權謀。兵不在多，在得人也。袁術勇而無斷，蘇代、具羽皆武人，不足慮。宗賊帥多貪暴，為下所患。越有所素養者，使示之以利，必以衆來。君誅其無道，撫而用之。一州之人，有樂存之心，聞君盛德，必襁負而至矣。
兵集衆附，南據江陵，北守襄陽，荊州八郡可傳檄而定。術等雖至，無能為也。」表曰：「子柔之言，雍季之論也。異度之計，臼犯之謀也。」遂使越遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之。襲取其衆，或即授部曲。唯江夏賊張虎、陳生擁衆據襄陽，表乃使越與龐季單騎往說降之，江南遂悉平。 《三國志・魏書六劉表傳》 ""
如果我們撇開那些堂而皇之的政治語彙，蒯越說的所謂「宗賊」指的就是荊州自有的獨立民兵集團。而那些「帥」，其實就是當地的政治菁英。而劉表玩的「示之以利」，就是假裝誠意願意跟他們和平談判。但真的相信劉表的誠意跑來和平談判的傻子，就會被冠上「無道」的罪名殺掉立威。
但武裝抗拒不來的，反而就會「傳檄而定」，讓他們保存自有武裝收編。
而最後那些相信和平的傢伙，下場就是「皆斬之」。反而「江夏賊張虎、陳生擁衆據襄陽」，劉表動都不敢動，而是派蒯越跟龐季「單騎往說降之」，跟他們好聲好氣的談判。
這套也不只是三國跟二二八，沈葆楨當年派去「開山撫番」的總兵吳光亮對原住民也是來這一套，花蓮「大港口事件」其實就是滿清時期原住民版的二二八。
所以比起沒有武裝的反戰主義，我更相信下面兩句名言才是和平的真諦：
✰說好話時同時拿把槍，比光說好話更能得到你想要的。
（You can get more of what you want with a kind word and a gun than you can with just a kind word.）艾爾·卡彭
✰民主是兩隻狼和一隻羊投票決定午餐吃什麼，而自由就是一隻武裝的羊反對這次投票。
（Democracy is two wolves and a lamb voting for what to have for lunch. Liberty is a well-armed lamb contesting the vote.）富蘭克林
我瞧不起國民黨，就在於他們對台灣的統治權威是建立在這種低賤的軍閥把戲之上。但我也希望台灣人能夠醒悟，因為相信和平，拒絕武裝的人，在戰爭中才是會最先被殺，而又死得最慘的人。
