【專文推薦書】中止變革的中國金融及習近平經濟

中止變革的中國金融及習近平經濟

2017-02-20  作者/范疇  原文網址   購書網址

亨利鮑爾森的這本書，坦白得出乎我的意外，任何想了解中國經濟起飛20年緣由的人，都該讀讀這本書。書並不難讀，多半是故事，淺顯易懂，譯筆通暢。

難得的是，它坦白，不忌諱敏感議題。這在美國寫中國的高官回憶錄中，很少見，或許出自20年交道的感情，或許出自鮑爾森覺得自己對中國這樣一件世紀大工程只完工了一半而感覺遺憾。總之，他把他作為一個美國人的立場和價值觀都講出來了，或許有許多中國讀者，尤其是社會主義左傾的讀者會認為那恰恰就是西方對中國定位的陰謀，總之鮑爾森沒刻意淡化他的看法。但單就這一點，此書值得讀。

中譯本可說是同步上市，因為離開英文原版上市才兩年，原書名「Dealing with China –An Insider Unmasked the New Economic Superpower」（與中國打交道－美國前財長的二十年內幕觀察）。本來無須在一篇推薦文中再把書名重複一次，但是我想請讀者特別注意這個書名。因為，我從第一頁讀到最後一頁，覺得這是鮑爾森先生煞費苦心所折衷出來的書名；我個人強烈感覺，這本書的名字也許改為 《中止變革的中國金融》，或者 《中國金融變革中斷史》更能反映出書的內容和作者背後的嘆息。這樣說，或許會給鮑爾森在中國惹出麻煩，但作為一個誠實的書評人，我覺得應該說出來。

金正男被刺牽動台灣的命運

金正男被刺牽動台灣的命運

2017-02-20 作者/范疇  原文網址

金正男被刺，無論誰下的手、動機目的何在，都把朝鮮半島對台灣命運的影響時程縮短了一半以上。朝鮮的問題，原來是個可以再拖5年、10年、甚至20年的問題，但現在主要變數改變，且在美中台日剛剛經歷過一場嚴重的潛在衝突之際，台灣已難置身事外。

朝鮮半島三大議題：1）其已成形核武能力對區域甚至世界的威脅；2）其與中國接壤的超敏感地位，歷史上幾度成為中國的藩屬保護國；3）整個半島，包括南北方的東亞地緣戰略位置對中、美、日、俄巨國的秤砣作用。

不將就的愛情

不將就的愛情

來源/中國網路   潤稿/Simon Huang
✰延申文章：寒門再難出貴子

我有一個好姐妹閨蜜，30好幾仍處於單身，親戚介紹她相親，她不想怠慢對方的好意。
所以，約會的那一天，她鄭重其事地化了妝；穿了得體衣服，背上包包來到約定好的餐廳。
吃飯的過程，還算順利，因為兩人畢竟是同年！所以彼此聊聊學生時代事情，時間過得很快。吃完飯後，兩個人各自結了賬，說有空再約。

過幾天，我這閨蜜接到了親戚的電話；
那個親戚對她說：「那是多好的一個男孩子啊，妳們又是同年紀，怎麼不好好把握機會呢！？妳那天為什麼要點很貴的菜，還穿那麼好的衣服！讓人家以為妳是個不懂持家的女孩？」我閨蜜聽得一頭霧水，後來才知道⋯
當親戚問那男孩相親的印象時；那男孩說：「我覺得她太愛慕虛榮了，又是化妝，又是一身名牌，點菜只挑貴的點，完全不懂勤儉持家，這樣的女孩根本不適合結婚。」

閨蜜聽親戚這麼一說，反而釋懷了；幸好沒成，不然太糟了。

Uber一旦退市 李開復：台灣將再次對先進科技脫軌

Uber一旦退市 李開復：台灣將再次對先進科技脫軌

2017-02-03  作者：李開復  網址

台灣Uber宣布，2月10日起暫停服務，創新工場董事長兼CEO李開復今天在臉書直言，一旦Uber退出台灣，應該很難再歸來。未來，其他重要科技公司也可能會對於進入台灣有所顧慮，「這又會進一步造成台灣網民對先進科技的脫軌」。

他建議，即便Uber太強硬或固執，為了讓共享經濟不至於倒退，台灣政府可以先和Uber妥協容忍，再鼓勵其它的公司進來，或者支持一個本土的公司。

李開復曾是Google、微軟、蘋果副總裁，近年積極投入青創、創新工作。針對昨天台灣Uber宣布將暫停服務，他先發酸文說，「看來以後在台灣的日子，要準備習慣原始技術。誰知道在哪裡買傳真機？Pager？VCR？」

這篇酸文一出，立刻引發網友各種正反意見，今天上午，他再度發文，詳述他對Uber的想法。

他說，Uber/Lyft/Didi/Grab/Ola/GoJak 代表的共享經濟不只是「另一種計程車」，而包括了：未來出行的趨勢（加上電動車、自動駕駛）、未來交通的創新（共享無人駕駛自動接送，大部分人不用買車了；大部分車只要載一個人，馬路交通規則都會改變）。

【觀察】美日德的壓力創造人才，台灣的"壞壓力"卻徹底摧毀個性

美籍老師9年觀察：美日德的壓力創造人才，台灣的「壞壓力」卻徹底摧毀個性

2016/10    作者: John Barthelette   作者網址

隨便問一個台灣人，「日本是個怎麼樣的國家？」，你應該會聽到類似「日本的壓力很大，他們都必須要跟彼此一模一樣，他們很禮貌，可是心裡卻是黑暗的。」

我這十年來遇到的日本人，都很獨特，他們也沒有要展現出自己有多麼與眾不同，但他們確實非常有個性，他們一開始都看起來是 totally normal，但稍微了解他們之後，同常都會發現，他們大概跟美國人一樣有自己的想法和特色––––這純粹是我個人累積起來的印象。

美國人通常都有自己很不喜歡吃的食物，你可以說是挑食，但我們幾乎每個人都有這個傾向，問個美國人他喜歡吃什麼，或問她不喜歡吃什麼，她大概就可以立刻跟你講，而且很仔細說明原因。

日本人其實也會。我曾經認識一個北海道人，她偏偏就不吃魚，就算這會造成困擾，她就是不愛吃！第一次聽到就覺得蠻好笑的，但同時覺得這個人蠻有個性。

一般來說，我發現很多日本人大概也有些激烈的小飲食習慣，跟美國人一樣，不過其實，說跟美國人一樣不如說，跟這世界上大部分的人一樣吧。

在文革中自焚：記法門寺良卿法師

在文革中自焚：記法門寺良卿法師

2007-12-13  原文網址
參考：法門寺、文化大革命

公元前240年，西域沙門僧釋利房等一行十八人，手捧盛裝十九份釋迦牟尼真身舍利的寶匣，向東土中國走來，東漢時，佛骨舍利很快被送到京都洛陽，漢桓帝一見驚喜萬分。不久命分發佛骨舍利並在各地建造佛塔寺院。法門寺在周原腹地聖塚上誕生。
　　

釋良卿法師

公元704年，武則天派人前往法門寺迎取佛指舍利入宮供養。武則天身死時，佛指舍利仍供奉在明堂。

　　 在法門寺的歷史上，人們永遠記著三位赫赫有名的大法師：第一位是唐代的惠恭大師，第二位是金代法爽和尚，第三位便是中華人民共和國時代的良卿法師。他們都是在法門寺舉火自焚圓寂，為法門寺留下了千古絕唱，為弘揚佛法獻出了畢生精力。
　　　
　　據有關史料記載：唐代的惠恭大師在佛門已經修行到了最高境界，他自然地要積火自焚，煉出舍利。
　　
　　金代的法爽和尚，在金大定21年，瞻禮法門寺真身寶塔，詣塔前身挂干燈以為供養。爾後，寄錫長安，後復至法門寺修境院披閱藏教。時以香花幡蓋燈燭音樂廣陳薦獻，又時以香水洗塔，自上而下一一週遍，備竭丹誠。法門寺淨土院僧主因公重其名德，禮請住持，即為淨土院僧。法爽大師常誦《法華藥師品》，願行其法供養。於寺東南四五里擇地筑壇場，建寶塔19座，擬於金泰和六年(1206)焚身供養。由於風翔府帥阻止，未能實現。泰和8年(1208)，三月十八日，自積余薪，以布蠟選為巨燭，在熊熊烈火中自焚，以身獻佛。

【自保必看】為何用政治殺人以立威

◎殺人立威  (殺"鴿派精英"以立威)

2017-01-31  作者：彭振宣   網址

朋友發文問我，二二八遭遇屠殺者如陳澄波，多是主張求和或是親國民黨的台籍精英。反而是武裝起而反抗者如二七部隊黃金島、鍾逸人，或是斗六隊陳篡地，反而都安享天年。
朋友問道：「這就是軟土深掘嗎？這對一直把反戰當政治正確的人文主義者，是很深沈的省思。」


我的回答如下：
國民黨的屠殺，依柏楊的話來講，叫：「政策性屠殺」。這種屠殺不是真的針對攻擊國民黨的對象，而是為了「殺人立威」，所以殺誰都可以，主要就是為了建立威權。
這時真的武裝反抗或逃亡的，反而因為成本跟危險性太高，因此被殺的反而少。