大陸來台取得不動產 明年起採總量管制
2013-11-22 經濟日報 原文網址
內政部今天表示，自明年1月1日起，內政部對於大陸地區人民來台取得不動產將採「總量管制」，每年取得數額上限為土地13公頃，建物400戶。
內政部指出，為健全房地產市場發展，已訂定「大陸地區人民在臺灣地區取得不動產物權採行總量管制的數額及執行方式」，將於近日正式發布做為總量管制執行依據，針對大陸地區人民取得住宅用不動產予以管制，規定每年大陸地區人民得取得土地的上限為13公頃，建物400戶，長期總量管制取得土地之上限為1,300公頃，建物2萬戶，並將自明年1月1日起實施。
至於陸資法人因業務需要申請取得辦公室及廠房等，內政部說，經會商相關部會意見，基於營造友善投資環境及滿足產業實際需要，目前原則上不納入總量管制，將於個案審查時會商相關機關依實際情形審慎准駁，後續並將視實際情形適時會同相關部會檢討評估。
/經濟日報
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Linda評論：
台灣人民的災難即將開始~
我認為台灣不會有戰爭發生，因為我們有一個富爸爸：美國
換個更現實的角度說，台灣僅是美國的殖民地，頂端1%的有錢人，可以幫他統治99%沒有國際觀的台灣人，你們島內要怎麼玩隨便你，只要台灣「定時朝貢(付保護費)買軍備、美軍可在台灣有作戰地位佈署」即可~
2300萬人口的1%，是23萬人；台灣年薪超過200萬元者，僅有12萬人，這還不包含他們的家眷。(台灣目前出生率一年約20萬個嬰兒)
簡言之，0.5%的台灣精英，才是美國政府眼中在意的人。
人生很長的幾十年，總要有遠見看得到未來的社會，讓自己配得上一年比一年更好做那1%的人(前提下是心安理得)，不然和那80%平庸的人有何不同。
美國為了他個人的國家利益，絕對會武力保護台灣。
在台灣生活的2300萬人，是自己人「階級」的競爭~，有錢人 vs 沒錢人。
以後台灣只會剩下這兩種人，目前尚在中間的族群，就看你是愈往上走，還是向下淪落；上面人數會很少。
我個人覺得這是社會的趨勢走向，因為美國、日本等先進國家，就是一個很極端的貧富差距社會，也已經無關公義問題，就是成王敗寇。
所以，台灣未來的治安在十年內會愈來愈不穩定，新竹以北是整個島國的重心，相關稅務資源分佈在北部。新竹科學園區仍是支撐台灣經濟的最大咖。
大陸資金來台取得房地產，是一個險棋，對少數人有利，對多數人不利。民主政治愈來愈像是帝國主義，高物價、高通膨、民眾薪水低落，但這些對於少數頂端1%的人沒影響。
房地產的這項政策本就在我意料之中，上有政策下有對策，絕對不會是總量管制，這是為了要安撫廣大民心，政治上的用語。
房地產真的會漲嗎？那可不一定~因為百姓絕對無法得到的潛規則的資訊~利率、政策…。民間19兆新台幣的存款，是政客財閥掠奪的標的。
富裕人生有兩個原則：
一、不做債務的奴隸
二、創造財富的能力
如果投機房產卻讓自己揹負數千萬債務，這不是富裕人生，只是一個錢的奴隸。
「資產配置」最重要，我個人不會將資金投入在房地產，僅留"自住型房產"即可。因為，台灣的房地產的泡沫及風險之大，尤其「潛規則」，我親身經歷處理復建新竹一個50億台幣建案後，很明白，所以懶得跟這群貪婪的人和在一起。遠離貪婪的人事物及眾多謊言綺語，也是要守護我自己的心及修行，清淨不亂。
(((試著去問一下身邊專門沒有工作想不勞而獲「只做」投機房地產的人，他有多少債務，是不是債務的奴隸？還有他家人的狀況是否身心平安健在、家庭關係是否和睦無爭吵離異…，例如退休教師月拿七八萬月退俸，卻"專職"炒房不事公益助人，常常都會晚年以房產投機獲利便為頭等病房費用收場~我看到的現象)))>>佛教中有所謂的「八正見」，選擇職業是一正見，投機房產不是正當的職業(繼承房產則另當別論)，對房地產看法我個人佛教理解，不強求被認同。
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✰補充~
來源：佛教書籍
正道一共有八種，所以稱作「八正見」，現分述如下：
（1） 正見–正當的見解。
（2） 正思惟–正當的思惟。
（3） 正語–正當的言語。
（4） 正業–正當的行為。
（5） 正命–正當的生計。
（6） 正精進–正當的努力。
（7） 正念–正當的憶念。
（8） 正定–正當的禪定。
人如果能照著這八種正直的道路去走，就可以逐漸地脫離苦惱而得到真實的快樂。底下請諸位再看比較詳細的解釋：
（1）正見
所謂正見就是對於事物的真正瞭解。我們一般人對於事物的觀察都是不徹底的，只是瞭解了事實真象的片面或一部分。例如盲人摸象，各人只接觸了象的一部分，就以為自已已經了瞭解了象的整體，實在是既膚淺而又可笑的。
因此，正見就是要人確確實實地分析事理，瞭解真象，不可以淺嘗輒止，稍微懂了一些，就自以為知道的很多了，這容易形成偏見與誤解。
而四諦就是在闡釋一切事物的真相的，所以懂得四諦的道理，就可以算是一種正見，因為它可以帶給我們真正的解脫和快樂。
（2）正思惟
正思惟就是用理智來決定我們所追求的目標，它是正確還是不正確？如果不正確，我們要毅然捨棄；如果正確，那麼我們就要勇往直前，至死不渝。
決定我們的目標正確不正確，理智要考慮的是：正確的目標必須要愛護一切眾生，捨已為人，不用暴力；如果我們努力的目標只是一條滿足自已慾望的道路，而為了達到自私的目的，又不惜犧牲別人、逼害別人，那麼這一個目標就必須要捨棄了。
（3）正語
正語就是規規矩矩、誠誠懇懇地說話。包括：
一、不說謊話。
二、不造謠生事，不挑撥離間。
三、不用尖酸刻薄、粗魯無禮的言詞批評、罵詈人。
四、不講一些無意義的、無益處的空話。（無話可談時，不如保持「高貴的緘默」）。
（4）正業
正業就是合乎道義、榮譽、和平的行為。
佛教的五戒就是要使人能達到這個目標。（五戒是一、不殺生，二、不偷盜，三、不妄語，四、不邪淫，五、不飲酒）
（5）正命
正命就是以正當的職業來生活。換句話說就是自已所事的職業，不能與道德、法律相抵觸，不能為了個人一已之私利而犧牲或損失許多人的快樂和幸福。例如販毒、開酒家與地下錢莊等。
（6）正精進
所謂正精進就是以堅定的意志，努力不懈地去努力，不達到成功不停止。
佛以牛做比喻說：「牛負著重荷，在深泥沼裏前進，牠雖疲乏，而眼神卻堅定地向前望著。牠永不懈怠，直到牠走出了泥沼。」佛相信「穩定的邁步比拼命的飛奔更可靠」。
所以正精進告訴我們做事要想成功，除了有恆的努力而外，還要努力得當，既不懈怠也不操之過急。試想「一曝十寒」能夠成功嗎？
（7）正念
正念就是要保持清醒的明覺，確確實實地瞭解自已的一切所作所為，以及所遭遇的事。
佛告訴我們說：「我們的一切都是自已的心念所造成的」。（《法句經》的開頭第一句話），所以人必須要有正確的心念，要怎樣才能達到正確的心念呢？就是對於一切事物，要保持不斷的警覺和深入的觀察，以期獲得真確的認識。佛提出了「四念處」作為我們修行的方法：
（一）觀身不淨–我們的身體充滿著糞、尿、汗臭，污穢不堪。美麗、潔淨只是暫時的，年老了或一場病下來就不美麗了，三天不洗澡或一場運動下來就不潔淨了。因此不必要迷惑於外表的美麗與潔淨，要努力修養自已的心性，只有我們的「佛性」才是出自污泥而不染的。（「觀」字有觀察、瞭解的意思。）
（二）觀受是苦–受就是苦和樂的感覺。世間的快樂都是暫時的，苦和樂是孿生兄弟，如影隨形。一對新人挽手步入結婚禮堂，當莊嚴動人的音樂響起，掌聲雷動，萬人祝視，但今日的相逢已註定了來日的別離（就是愛別離苦），死亡的陰影已經佈下了天羅地網，他們永遠無法逃脫。又愛得愈深，痛苦也愈深，今日的山盟海誓就是明日的肝腸裂斷，又何曾有一絲兒真實？
世上的快樂是因緣所生的。所謂「家庭的快樂」，必須建立在家庭中每一個份子的健康與合作，如果有人意外死亡或不肖不賢，那麼這一個家庭就破損了，快樂也消失得無影無蹤了，緊接而來的就是痛苦。
又所謂「做官的快樂」，也是不實在的，有一天不能做官了，懊喪、痛苦也就來了。因此我們不必汲汲於虛名假譽的追求，應該多修養品德，淨化心靈，只有「涅槃」–超越苦樂的解脫，才是永恆的幸福。（因為苦和樂是相對待的，所以必須超越苦與樂）。
（三）觀心無常–我們的心經常都是受外境的引誘，追求美麗的東西，喜歡美妙的音聲，貪求美味的食物，迷惑於舒適的感受等等，而且經常「見異思遷」不可控制。所以說「心如平原走馬，易放難收。」它會盲目地闖禍，會不顧一切地胡作非為，帶給自已莫大的煩惱和苦楚，因此不得不小心。
所以人要「明心」、「修心」，要能做到控制心、駕馭心，不要讓心帶著我們去瞎闖，引誘我們去做壞事，這就是「觀心無常」。（「無常」就是不可靠，有隨時變異、遷徙之意。）
（四）觀法無我–宇宙的萬事萬物（即所謂「法」），都是隨著因緣而生滅的，因緣合則生（氫氧化合成水），因緣散則滅（水可電解成氫氧）。因此在事物的本身並沒有一個常久存在、永不改變的「本體」。（亦即沒有自主自在之性）。
以人為例，人為四大假合（地、水、火、風等四種元素），四大不調就生病，四大散離就死亡。（如「風」大散離，人沒有呼吸就死了；又「火」大散離，人體冰涼，又怎能生存？）人不能叫自已不生病，也無法叫自已不死亡，人對自已沒有「自主」之權，這就是「觀法無我」的道理。
（8）正定
正定就是經由正當的禪定而達到身心解脫的悟境。
人類的心識通常就像一架沒有調整好焦距的照相機一樣，是無法對現實或真理有明確而清晰的影像的。而正定就是來幫助我們「調整」焦點，讓我們能清楚地認識、體會這個世界的。
二千五百年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下經由「正定」而覺悟，從此他雖然同凡人一樣地生活在這個世界，但他已進入一種和諧、寧靜、平等、平衡的境界中，這個境界是無法用語言、文字形容的，除了人們親自地去證悟、體會而外，一切解釋都是多餘的。（因為如人飲水，冷暖自知）。
以上所解釋的，就是八正道的道理，所有的人類乃至一切眾生，要想達到永恆、真實的快樂，必須照著這八種方法去做，才有成就的希望。
