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南北朝時代，北齊神武帝高歡在臨終前，告訴他的兒子高澄：一旦我死去，大將侯景將不會聽命於你，而你也無法駕馭他。放眼朝中，只有慕容邵宗有本事能制衡侯景，我一直故意沒有重用他，就是要留給你用，以建立威信。
侯景企圖心旺盛，令高歡對其懷有戒心。他曾對高歡說，給我三萬兵馬，我就可以縱橫天下，甚至南渡長江，直搗蕭衍（南朝梁武帝）老巢。再者，侯景雖對高歡畢恭畢敬，卻非常鄙視他的兒子高澄。
侯景曾對友人司馬子如說：「王在，吾不敢有異。王無，吾不能與鮮卑小兒共事。」意思是，只要君王（即高歡）在，我會遵守君臣之禮，一旦君王死了，我不會臣服在他兒子之下（高歡家族雖被鮮卑化，仍自稱漢人，侯景說高澄「鮮卑小兒」，語帶譏諷）。
情勢果然如高歡所料，高歡一死，侯景立刻起兵叛變（史稱「侯景之亂」）。高澄派出慕容邵宗以5000大軍一路追擊，侯景最後只剩隨從八百多人。就在快被追兵趕上時，侯景心生一計，派使者向慕容邵宗說：「景若就擒，公復何用！」（我侯景如果被抓，那您慕容邵宗還有什麼剩餘價值呢？）慕容邵宗深思之後，決定留侯景一條生路。
慕容邵宗與侯景顯然都深諳「狡兔死，走狗烹」的歷史教訓。（意味如果你已無利用的價值，那麽你將被淘汰出局。）
侯景清楚看出，慕容邵宗對高澄最重要的功能，就只是用來對付自己，一旦北齊高家的心腹大患一除，慕容邵宗就非常可能失去利用價值。侯景點醒慕容邵宗這層微妙的權力關係，因此兩人共同上演一齣「組織政治學」（organizational politics）的戲碼。
所謂組織政治指的是，個人或團體在組織中為了追求自我利益，而不顧其作為可能會影響他人、甚或阻礙組織達成目標。而組織政治行為的目的，主要在於調和利益的衝突或進行權力的分配。
小故事‧大啟示：
藉由留侯景一條生路，慕容邵宗使自己繼續負有「剿匪」的軍事任務，創造出需求與被利用的價值，排除「狡兔死，走狗烹」悲劇發生的可能。然而，讓自己與侯景產生恐怖平衡，固然最符合慕容邵宗個人的利益，卻不完全符合北齊朝廷的組織目標與利益。慕容邵宗縱放侯景，正是一種組織政治的行為，但不可諱言，慕容邵宗的這項舉動也是深具智謀。
許多組織政治學的學者認為，如果我們接受、也承認「權力運作」在組織中無所不在，那麼組織成員為個人利益而從事的政治活動，其實是組織運作很重要的一部分。
既然組織政治是一種無可避免的現實，那麼企業中所有的人（特別是領導人）都得開始去了解、運用以及化解組織政治的行為。而「了解」顯得更為重要，因為唯有了解組織政治，才有可能運用它、化解它。重點在於，我們應設法將「組織政治」轉化為對個人及組織都有利的正向能量。
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Linda.
三國：
◎得王位是天意，和誰鬥也不要和天鬥。(司馬懿.曹彰)
◎曹丕稱帝，漢室四百年，名存實亡；順應民心，漢室已亡。
(台灣的民心， 前0.5%階級的民心為何~，未來和中國的關係愈發密切，那麼心向何處？)
