釋印隆法師
「法演四戒」乃臨濟宗五祖法演（？～1104）禪師，所提住持律己之「勢、福、規矩、好語」等四大德目，亦即：
勢不可使盡，使盡則禍必至
福不可受盡，受盡則緣必孤
話不可說盡，說盡則人必易
規矩不可行盡，行盡則人必繁
宋朝佛果圜悟禪師應蘇州太平寺之請，出任該寺的住持時，他的師父法演禪師送給他四句忠告，稱為「法演四戒」。所謂凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點餘地給自己或別人，從中可看出禪門的厚道精神。
一、勢不可使盡：因為權勢使盡，大眾怨隙叢生，不久就會有禍患來臨。
二、福不可受盡：因為福報一旦享盡，不會有貴人善緣的相助。
三、規矩不可行盡：因為若嚴格執行規矩，大家就會尋求其它的旁門左道。
四、好話不可說盡：因為好話說盡，大家就不再珍惜愛重。
權勢、福報、規矩、好話，都要留幾分餘盈，這樣自然僧安道隆，叢林無事。此四句，被後人稱為「法演四戒」，本是在警示當住持者，在權勢、福報、規矩、好話等四大德目上，要嚴格律己。
身為領導者，如果懂得應用這四句偈，做到「恩威並施的行事」，「福報利益的分享」，「情法互重的規矩」，「適當的好話讚美」，那麼任何事情都能通行無阻，處眾必能圓滿和諧。
這四句偈同時也是在告誡世人；凡事皆不可太過極端、絕斷，當留點空間給自己或別人。所謂「凡事太盡，緣份勢必早盡」；也就是說，凡事不要過絕，否則絕了別人，同時也絕了自己。不要趕盡殺絕，得饒人處且饒人，給人後路的同時，也是給自己一條生路。
◎如何脫離輪迴？
我們的壽命是業力在做主，業牽後有，業牽著你，後是什麼？就是你死了以後；有是什麼？有輪迴。輪迴是業力在做主宰，與天神沒關係，與閻羅王沒關係，這個一定要知道，與佛菩薩更沒關係。誰主宰你輪迴？業力。所以我們的老祖宗、聖賢人、佛菩薩教我們行善積德，修什麼？修善業。能不能出輪迴？不能。但是在六道裡頭三善道受生，不墮三惡道，是這麼個道理。要想出離輪迴那要接受佛陀的教育，實在說只有佛陀教育真的能幫助你脫離輪迴，這個不是假的。
如何脫離輪迴？先要知道輪迴從哪裡來的。自性裡頭、宇宙裡頭沒有輪迴這個事情，我們以為是真的，佛告訴我們，假的。輪迴是什麼？是一場惡夢。我們會作夢，醒過來之後知道是假的，但是在作夢的時候不曉得夢是假的，夢裡頭要遇到災難災害，我們很害怕。
六道就是一場大夢，幾千年、幾萬年、幾百萬年、幾億年都沒有辦法出去，就是說你沒有辦法醒過來，這個夢太長了。佛菩薩沒有，他醒過來了，醒過來回過頭來照顧這些還在作夢的人，想幫助他們醒過來。他能不能醒過來？很容易醒過來，但是也很難醒過來，問題是他自己肯不肯，對佛陀所教的能不能接受。第一個是能不能相信，第二個是能不能接受，第三個是能不能認真的去做。如果這三個都沒問題，那你這一生，真的，你會永遠擺脫輪迴。這三樁事情如果對它有懷疑，理解不夠透徹，不能認真依教奉行，這個機會就沒有了。
佛陀慈悲，緣不成熟的人幫助你種善根，已經有善根的人幫助你成長，成長到將要熟的人，佛一定幫助他永遠脫離六道輪迴。佛是來幹這個的，一無所求，與名聞利養毫不相干。名聞利養是造業，是在製造輪迴業。所以佛一生在世教人，不為名、不為利，真正是「於人無爭，於世無求」，超越了，解脫了。佛教給我們這樣的生活，生活就是修行，生活沒有離開修行，行是行為，起心動念是意業的行為，心理現象，眼耳鼻舌身是事上的行為。
你眼睛會看，修行的人在哪裡修？就在見色上修，在看外面境界。迷失自性的人看到外面境界以為是真的，生起貪心，看得很順眼，看得很喜歡，就想控制它、想佔有它，這個錯了。錯在什麼地方？夢中，你夢醒之後所有境界都消失掉，你怎麼可能佔有？佔有是個妄想，控制也是妄想，支配也是妄想，全是妄想。這個妄想如果是善的，你在三善道輪迴；如果是不善的，是自私自利，損人利己，那這種行為感得的是三惡道，餓鬼、地獄、畜生，這三道去了。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第三七四集） 2013/7/24 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0374
◎如何斷貪嗔痴
無明就是痴，六大煩惱裡頭貪瞋痴的痴；疑是從愚痴裡頭生出來的，它也非常嚴重；慢，慢是從瞋恚裡面生的；還有一個情執，情執是從貪心裡面生的。
我有時候把情執、慢、疑講作是貪瞋痴的中心。
我們如何斷貪瞋痴，能夠把情執放下，把傲慢放下，人學得謙虛，傲慢放下，懷疑放下，貪瞋痴就好斷。三毒煩惱很不容易轉，你要知道從哪裡轉起比較容易。貪，找貪裡頭最嚴重的，瞋恚裡頭最嚴重的，愚痴裡頭最嚴重的，就是情執、就是傲慢、就是懷疑，我們從這裡下手。真的要放下，對人、對事、對物不懷疑了。不懷疑，我上當，人家騙我，那我不吃虧了嗎？上幾次當就學乖了。學乖了怎麼樣？學乖還要上當，上當我知道，我不是不知道，你騙我我曉得，我還是讓你騙，這叫功夫。
如何斷貪嗔痴：(無明就是痴)
貪>>情執
嗔>>傲慢
痴>>多疑
六大煩惱：貪、嗔、痴、慢、疑、惡見
