淨空老和尚開示
「愚癡不修難救」，愚痴是因，不肯認真去修淨土，擺在面前當面錯過，佛菩薩都難救。這是真的，不是假的。底下這一段，愚痴不修難救，經文是：
【汝見愚癡之人。不種善根。但以世智聰辯。增益邪心。云何出離生死大難。】
這個話是佛說的。『汝見』，汝是稱彌勒菩薩，你看看世間這些愚痴的人。我們看念老的註解，把念老註解念一遍。「右文所指，更甚前者」。無比的懇切，慈悲到極處，教導我們。「前者修善，但求世福，故不能出輪迴」。這個地方講，「此則愚癡更甚。不種善根，反恃世智聰辯」，仗著世智辯聰，「驕慢自大。不生正信，助長邪心。不知世智辯聰，正是八難之一」。這就是遭難了。
佛在經中告訴我們，八種難。這八種難佛沒辦法救。第一個，三途。佛法裡頭，常常把三途八難連起來說。三途是八難前面的三個，地獄、餓鬼、畜生。這三途裡面沒有佛，見不到佛，聽不到佛法，更不知道念佛往生淨土，這三途八難裡頭。除了三途之外，長壽天也算是八難之一，長壽天是四空天，二十八層天最高的，這裡頭沒有佛，為什麼？他們不接受，他喜歡禪定，他不喜歡研究討論，所以沒有智慧，跟佛沒有緣。
還有一個北俱盧洲。佛給我們講的，娑婆世界，我們這個地球叫閻浮提，在南面，叫南閻浮提。北洲福報大，人的壽命一千歲，很少短命的，沒有苦，沒有災難，所以他們住在這個清淨世界，也不想提升，但是壽命還是有限，比我們長，一千歲。一千歲到了怎麼辦？依舊要搞輪迴，還要轉世，不究竟。這個難是講不見佛，不聞佛法，不知道修行，當然更不必談念佛法門。
再就是世智辯聰，有口才，我們一般講有智慧，智慧是邪智慧，不是正知正見，強詞奪理，不接受聖賢教誨，這一類的人也沒分。所以世智辯聰是屬於八難之一。最後一個，佛前佛後，你出世的時候，過去的佛已經滅度了，未來佛還沒有出現，這個時候，你也沒有辦法見佛聞法。總而言之，八難，這八樁事情，都見不到佛，都聽不到佛法，所以稱之為難。
「邪見顛倒，反以為美。如是之人，焉能出離生死苦海」。這是黃念老為我們特別拈出。我們自己如果屬於邪見，屬於世智辯聰，顛倒黑白，這是非常可怕的一樁事情。
文摘恭錄自 淨土大經科註（第四回）第470集（品題：惑盡見佛第四十一）2017/6/30
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👠【四不能】
弟子問佛：您既神通又慈悲，為何還有人受苦？
佛說：我雖有最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：
第一，因果不可改：自因自果，别人是代替不了的；
第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
第三，妙法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠實證；
第四，無缘不能度：無缘之人，他是聽不進你的話的。天地雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，難度無缘之人。
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八難 是指見聞佛法的八種障礙，為佛家名相。一般指不值遇佛、不聞正法之八種障難，而衍生出求證佛法的諸種障礙。又叫做八難處、八不聞時節、八無暇、八不閒、八非時、八惡。
根據增壹阿含經卷第三十六 八難品記載，八難即：
⒈地獄：該眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。
⒉餓鬼：餓鬼道的眾生，終日飢餓乾渴難耐，根本無暇求證佛法。
⒊畜生：這些眾生雖苦痛輕於前二者，仍須面對諸多災難。要修行，實在不可得。又畜生終日恐懼，無法聽聞正法。
⒋生長壽天：生長壽天壽命約有五百劫，即色界第四禪中之無想天。外道修行多生其處，而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生，進入禪定之中，以為就是解脫。修定境的眾生，後世多生於此天。終日在一念不生的定境中。有無法修行佛法的障難。
⒌邊地：生邊地者，不得見佛聞法。此處人民不聞教化，不修聖道。
⒍盲聾喑啞：此等人雖生在佛法興盛的地方，但業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛世，卻不能見佛聞法。
⒎世智辯聰：指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒，於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難，不信出世正法。
⒏生在佛前佛後：由於業重緣薄，出生在佛未出生前或佛滅度後，不得見佛聞法。生於佛前，佛陀尚未出世、成道，所以沒有聖教可以修學。生於佛後，因為佛陀久入涅槃，離佛法已遠。
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| 綠度母菩薩 |
