【 惟覺談禪 】： 好意與關心為何會造成困擾？
在這個世界上，一切的事情都是相對的，沒有一個絕對的境界。由於每個人的立場不同，對事情的看法不一致，言論也就不一樣，所以彼此之間很容易就會產生不同的意見，乃至於引起爭執。
舉個例來講，在台灣，一般人認為是在修善、修福的行為，或是我們認為很正常的民俗文化，諸如此類的習慣與行為，如果帶到西方國家去，他們就不一定是這麼認為，甚至可能認為不是善法。不要說是西方國家，現在台灣與大陸的情形也是如此，由於政治理念不一樣，對善惡的看法與標準也不一樣。在台灣被認為是善，在大陸卻不一定是善，在大陸被認為是善，在台灣也不一定是善。現在被認為是好事，經過相當一段時間後，那時也不一定就仍然認為是好事情。
舉個例來講，在佛教中，拜佛有無量的福報，無量的功德；在耶穌教看來，認為是崇拜偶像，不但不讚嘆你，可能還說這是不善法。以佛法來看，三寶弟子對師父要虔誠、要恭敬，是修福報的機會，乃至於誠敬供養，這是種了一個大福田。而耶穌教看出家眾，就不是這樣的看法，這當中那個是對？那個不對？
過去，大家所知道的倫理道德中，女子應具備三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。在過去那個時代確確實實是如此，所有的兒女也都是服從父母，現在可能就有一點相反了，所有的父母反而都得順從子女。
過去父母罵他的孩子，打他的孩子，打傷了，乃至於打死了，挖一個洞把他埋掉就沒事了，現在你打你的孩子，有人會檢舉你虐待兒童，孩子也可能會去告你一狀，你就犯了傷害罪，若是打死了，檢察官提起公訴，那就是殺人罪了。
古時的中國是父權時代，屬於男性社會，以男性為中心。所謂出嫁從夫，女子出嫁了，便要尊重丈夫，丈夫把太太賣掉，或是賭輸了錢，將太太抵帳，在那個時候這些好像都是天經地義的事，沒人敢講一句話。現在就不一樣了，如果現在把太太休掉、而且還把太太賣掉，那可能就觸犯了法律。過去是先生至上，現在可能剛好相反，是太太至上；因此，過去是對的，現在不一定就是對。
過去和現在，由於時間和空間的轉變，過去是善，現在不一定是善；同樣的，我們現在所作所為認為是善，再經過幾百年後也不一定被後人所認同，所以，善並沒有一定的標準。是與非的標準，在我們這個世間上看來，只是一個相對的境界，由於時間空間不一樣，由於每一個人的定力不一樣，所看到的結果就不一樣。
有一位老和尚收了一些弟子，當中有兩位弟子對經教的研究產生了爭執，因為佛法裡的經教，一個是相，一個是性，乃至於空、有，非空、非有，即空即有。有的說事，有的說理；有的說因，有的說果；有的說事理不二；或說因是因，果是果；或說因果同時，當中有許多許多的道理，不容易會通。
老和尚的兩個弟子就產生了爭執，爭到面紅耳赤，不相上下，於是就去請教他們的師父。大弟子問師父：「我和我的師弟，產生了教理上的爭執。」於是把爭執的原因，一一講給老和尚聽，並且說：「我的見解才是正確的，請師父來評評理。」老和尚一聽，答道：「你講的道理很對，沒有錯誤。」這個大弟子回去後，很高興地對師弟講：「師父說我這個道理是正確的，是真實的。」他的師弟聽了，心裡很不服氣，就去找師父，就把同樣的問題說出來，問他的師父，並說：「我的說法才是對的。」師父聽了笑一笑，說：「你的說法也是對的，也沒有錯。」一旁的侍者聽到了覺得很奇怪：是就是是，非就是非，怎麼兩個人都是對的？就請問老和尚這是什麼意思？這個老和尚就對侍者講，你問的也是對的，這個侍者瞬時便恍然大悟了。
所以，平時我們所爭的問題，由於每一個人的觀念不一樣，出發點不一樣，立場不一樣，看法也就不一樣，並沒有所謂真正的對與錯。能夠明白這些道理，就再也不會對於別人與自己的意見相左而耿耿於懷，而能更超然地面對不一樣的看法與聲音，讓一切都能更趨於平和與圓融！